伏見稲荷大社探訪 V
2022-08-07 改訂
2009-05-29~2022-07-30 実施
祓川沿いの神幸道と江戸期の常夜燈
神幸道
2018年10月14日。京阪伏見稲荷駅からR119で直通する神幸道。表参道（p.5を参照）の北側に位置します。稲荷社の神輿が京の都を巡幸する稲荷祭では、五基の神輿が神幸道を通って御旅所に渡御します。（稲荷祭についてはp.8、稲荷祭の御旅所はp.24を参照）
2019年2月24日。神幸道の一の鳥居と社号標。早朝は閑散としています。
2022年5月28日と6月4日。観光客が闊歩する時間帯。中世から存在する神幸道に、茶屋が並んで賑わうようになったのは明治中頃のこと。現在では観光客向けの商店街です。
2020年9月19日。安土桃山時代の天正17年（1589年）に秦継長が描いた『社頭図』では、同じ場所に鳥居があるのを確認できます。「伏見稲荷大社」「神幸道」の社号標は、表参道と同じく昭和23年（1948年）に建立。やはり旧字体の「稻」が用いられます。
2020年9月19日と2022年5月28日。一の鳥居奥の石燈籠（常夜燈）には「祈所 松本筑後守」「五条通リ 東錺屋町」と刻まれています。松本とは秦氏系の社家のこと。五条通の東錺屋町の稲荷崇敬者が、松本氏の取り次ぎで常夜燈を奉納したと読み取れます。（社家についてはp.5を参照）
2022年5月28日と2020年9月19日。右側の常夜燈も「松本筑後守」「東錺屋町」でした。
2018年10月14日と2019年2月24日。露店の準備が進む神幸道。露店は参道混雑の原因になるそうで、一の鳥居～二の鳥居における営業は2019年3月末で廃止されました。観光客増加を手放しで喜んでいたら、徐々に弊害が現れています。最近、オーバーツーリズムなる言葉をよく聞くようになりました。
2022年5月28日。露店廃止後の神幸道。疫病の流行で観光客が減少したこともあり、すっきりしています。右奥に見える変わった構造の建物は儀式殿。神幸道と表参道の両側からアクセスできます。（p.7を参照）
2019年2月24日と2018年10月14日。二の鳥居の左手に「官幣大社 稲荷神社」「神幸道」の社号標が残ります。開店準備中の参道の様子をフィルムで撮るのが好き。昼間の大混雑では撮影できません。
2020年9月19日と2022年7月30日。神幸道の二の鳥居は明治28年（1895年）の建立。奉納者は「太栄組幹事 川村太十郎」「京都市松原通東洞院 津田常七」です。
2020年9月19日。神幸道脇に古い常夜燈が並びます。
2020年10月11日。「奉寄進永代常夜燈石燈籠二基」。奉納年月日は江戸時代中期の正徳4年（1714年）甲午歳の9月吉日。奉納者は「□□岩右衛門 □□善吉」。左下には…「宿坊 愛染寺」！！
2020年10月11日。この常夜燈は「稲荷社御寶前」の下の文字が潰れて判読不能。「愛染寺」の痕跡を消すため、意図的に削られたのかもしれません。
愛染寺と刻まれた常夜燈
室町時代の応仁の乱の後、稲荷社復興のために奔走した勧進聖の活動に始まる愛染寺。江戸時代には稲荷社の社家を凌ぐほどに発展し、庶民に神仏習合の稲荷信仰を広めました。愛染寺の諸堂は明治の神仏分離に際し、仏教勢力に反発していた社家の主導で跡形もなく抹消されてしまいますが、「愛染寺」と刻まれた常夜燈は境内各所に残ります。（愛染寺についてはp.10、神仏分離はp.5を参照）
祓川橋
2020年9月19日。神幸道に架かる祓川橋。すっかり参道と同化して橋の存在が希薄です。
神幸道を流れる祓川
秦親臣が写した江戸時代前期、寛文9年（1669年）の『寛文之大絵図』を見ると、稲荷山の新池（p.17を参照）を発する祓川が神幸道沿いに流れ、石橋が架けられています。古くは板橋だったのが慶安元年（1648年）に石橋に架け替えられ、度々修復されたことが稲荷社の記録に残ります。
祓川は稲荷社西方の田畑の灌漑用水に使われており、人々の生活に欠かせないものでした。明治23年（1890年）に琵琶湖疏水が開通しても祓川の役割は健在で、当初は疏水と立体交差する構造だったらしい。その後、疏水や参道の整備が進むにつれて暗渠化したと思われます。
2020年10月11日と2022年7月30日。現存する祓川橋の欄干は、琵琶湖疏水が開通する直前の明治19年（1886年）に設けられました。この欄干から参道沿いに流れる祓川を眺められた時代があったのです。
2022年7月30日。欄干に刻まれた「□□社中」。これは判読できませんでした。
2022年5月28日。誰にも気付かれず神幸道の下を流れる祓川。僅かに残った常夜燈と松並木が、江戸時代の参道の情景を想い起こさせてくれるような気がします。
2020年10月11日。神幸道を引き返して琵琶湖疏水に架かる稲荷橋（p.4を参照）へ。橋の下に煉瓦造りの地下水道が確認できます。灌漑用水を役割を失った祓川は、ひっそり琵琶湖疏水に注ぎます。
2020年9月19日と2022年7月30日。祓川橋の袂に佇む「官幣大社 稲荷神社」「神幸道」の社号標。明治12年（1879年）の奉納。「発起 島田音吉 池田利愛 有志中」と刻まれています。
2019年8月4日。参道脇に古い常夜燈や石碑が点在。露店の営業が始まると詳細を確認できません。
というわけで2020年9月19日。神幸道脇の石碑たち。ここに祓川が流れていたことを示す「神幸道祓川」の碑。地面に半分埋もれた「稲荷」の碑。薄くて読めなくなった何らかの記念碑…全て稲荷社の歴史の一部です。
2020年9月19日。祓川橋を渡って楼門へ。手前の常夜燈は江戸時代後期の文政12年（1830年）寅歳の2月に奉納。「祈祷所 祓川佐渡守」「伏水砂子川 願主 鍵本文右衛門」とあります。祓川は秦氏系の社家。鍵本文右衛門が稲荷社に常夜燈を奉納する際、社家の祓川氏が取り次いだという意味です。
2020年9月19日。こちらの常夜燈は弘化3年（1846年）午歳の2月吉祥に奉納。「祈祷所 羽倉摂津守」「真鍮箔打屋」と刻まれています。羽倉は中世に台頭した荷田氏系の社家。真鍮箔打屋は真鍮箔を打つ職人のこと。江戸時代の
「守」は単なる肩書のようなものであり、昔の国司のように行政を担ったわけではありません。
2022年7月30日。参道の右手に並ぶ常夜燈。一つずつ刻銘を読みましょう。
2022年7月30日。右の2基は江戸期代後期、安永3年（1774年）甲午の霜月吉日に奉納。「羽倉摂津守」「柏原氏」とあります。
2022年7月30日。奉納年不明の「長明燈」。「稲荷」の下の文字は明らかに削り取られています。愛染寺が取り次いだ常夜燈の可能性があります。
2022年7月30日。風化して読めなくなった「稲荷大明神」の常夜燈。判読不能でも、写真を撮って記録しておけば何かの役に立つはずです。
2022年7月30日。露店が出る前の神幸道。この左側が愛染寺跡です。かつては土壁が築かれ、裏門が設けられていましたが、その面影は残りません。
2020年9月19日と2022年7月30日。玉垣の向こうの「祈祷所 松本筑後守」「歌仙講」の常夜燈。奥の祠が気になります。
2022年7月30日。記念碑と常夜燈。もちろん立入禁止なので、見える範囲で確認します。
2022年7月30日と2020年9月19日。「川藤政治郎」「奉納神馬 中野新次郎」「見上源之助」の碑。あっ、猫ちゃんだ。
2022年7月30日。達筆すぎて読めない碑。稲荷神社の記録によると、明治26年（1893年）に裏門の石段上から拝殿に至る敷石が整備された際の記念碑です。表面に「石たたみ 敷つらねしは朝夕に 歩みを運ぶもろ人のため 宮司 近藤芳介」。裏面に「裏門石段上拝殿迄敷石有志」「大阪銅商 伊東平兵衛」と刻まれているそうです。
2019年2月24日と8月5日。かつては楼門前で神幸道と表参道が合流しました。元禄の大修理（p.7を参照）に際して楼門が東から西に移設されたため、現在の神幸道は楼門の左手にオフセットされています。小出淡路守守里の独断によって生まれた風景だと知って歩くと面白いですよ。
2022年5月28日。神幸道の神具店と露店。たまには賑わっている参道の様子を撮ります。
2019年8月4日と2020年9月19日。この鳥居は昭和41年（1966年）に建立。常夜燈には「羽倉伯耆守」。「道具講」の人々によって奉納されました。常夜燈と鳥居一つ一つに、稲荷の神様に商売繁盛を祈願した庶民の想いがこめられています。
2019年2月24日と2022年7月30日。神幸道を抜けて楼門へ。境内に直通する石段とバリアフリー仕様のスロープが整備されています。
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